指法座，云：“大众会么？这个宝华王座，常在诸人顶𩕳 上安著，不宽不狭、无欠无馀。汝等诸人要推推不开、 要上上不得，何不直下与么去？如或未能，山僧为你 拈却。”便陞。拈香祝 圣讫，复拈香，云：“生平扶弱不扶强，不涉恩雠独主张， 雪老冰枯红焰发，一炉香散海雲忙，奉为磬山第二 代松际先师授和尙，爇向炉中，从教炙地熏天去也。” 敛衣就座，维那白槌，云：“法筵龙象众，当观第一義。”喝 一喝，云：“直饶向未擧槌前荐取将去，早已落二落三 了也。且第一義毕竟如何？莫有道得者么？”僧问：“昔日 灵鹫，今日菩提，未审是同？是别？”师云：“一不成，二不是。” 进云：“恁么则灵山一会不异今朝。”师云：“卜不习吉。”进 云：“谢和尙指示。”师便打。问：“马祖三十年不少盐酱，未 审和尙今日事作么生？”师打，云：“当炉不避火。”进云：“恁 么则大抵还他肌骨好，不风流处也风流。”师云：“那裡 学者虚头来？”进云：“和尙恁么那？”师打，云：“前言不应後 语。”乃掉拂子，云：“堂堂无一物，个个是菩提，拟欲求玄 旨，依然涉路歧。所以教中道：‘一切众生即菩提相，不 可以菩提而得菩提。’又云：‘十方诸佛不得菩提，六道 众生不失菩提。’如是，则尽十方界都在诸人菩提裡， 尽十方世界是诸人一个本身，十方诸佛出现于世， 转法轮、度群有、入涅槃，一切众生流转生死，受无量 身、经无量劫，总不出诸人本身三昧，何不直下与么 去？岂不省力？还有信得及者么？直饶你向这裡信得 及去，山僧更要问你：尽十方世界既是诸人一个全 身，为甚么居者不知行者事，人间不听上天钟？到遮 裡，须知有透脱一路始得。如或不然，纵使问一答十、 问十答百，总在灯影中行相似。若要亲证自己菩提 本身，何异认驴鞍桥作阿爷下颔者哉？只如山僧今 日承众护法之请，一行人众同到菩提，鼓响钟鸣、人 来客往，吃茶叙话、循礼循仪，开示陞堂、当機问答，且 道是亲证耶？非亲证耶？若向这裡瞥地去，便可上与 十方诸佛同一慈力、下与六道众生同一悲仰。还会 么？众生即是菩提相，杪秋风日殊淸亮，卜方世界是 全身，人人脚底重千斤，句下若能亲荐得，山层层又 水层层。”复擧：“保寿开堂，三圣推出一僧，寿便打，圣云： ‘你恁么为人，不唯瞎却者僧眼，瞎却镇州一城人眼 去在。’寿掷下拄杖，归方丈。者一则话，丛林往往拈提， 尽道三圣、保寿共出隻手扶竖临济门风，恁么商量， 何殊矮子看戏？殊不知二大老弄巧成拙，败阙愈多。 山僧今日拄杖开封，还有共出隻手扶竖磬山门风 者么？如无，山僧不免为众竭力去也。”卓拄杖，喝一喝， 下座。